Mazhab aur Science Istadlaal

بہت سے لوگو ل کاپ تاشر ےکہ نہ بی سا ئیوں سائی طورپ غیت نی سکیا مکنا کے تحت ثیں. لان چیزوں سے سا کول اغخذہط ہ بسکرجاسے کے ور

صدکی ش٠‏ 191 پر ہہت اتد لال جس سائحنمدانو ںکوا نکی روز م روک یکٹوتوں میں ملازم ہے . قلد مھ دور میس پالی صرف لی تھا. اس کے بحدء

شش تک طرف دیکھا تھاجب. مہ پالی صصرف انی یٹس تھاکہ در یاف تکیاگیاتاء مہ گیا نگنت زندہ 0٠:06٥‏ َ0 خورد ین ایا دک یاگیا. پا ایک
بیکٹی یا موجود.اسی ط رس انما نآکھ کے سا تجح دریکھا جا سکتا ہے جو ان ا وگول کے منقا بے می ںآسمان می سکوکی مزیبرتتارے جھےکہ سوہینے کے لئ اتال
اور بہت زیادەستاردل کے ساتھ ٥٥ح0ء٥٤٤)‏ گیا. گوسرست فغارت ہیں ۸2 اگ دریافت کا اکیاسے کے سا تد ھا جا سے
جاٹتالکی ائے. میردو ایا قد ماود جدیردور کے در میان ذرق ظاہ ر رن سد َیووطارے گران ےل ضس ہے
انان پھلہ سوچ تا ہہت سی تفقتوں نے نین کے سات دکھاپاگیاے لیکن ان خی در یا فقو لجاک ونیک اور دو یک دیاکہ انڑل بنار ہے تھے ان لوگوں
کے پر جوش : حقیقت برادراست مشاہد ہکیاجاسکتا سے جس میں ےک ؛٭م تہ بامشاہدہ ٹیو ںکر سلناکہ جو نل مضروضہ ے اور موجوکیں ہے.
و20ەم0)
اد کرد سے ہیں ٤وہ‏ برادراست مشاہدہ ات ر ناوک سے نکی ےد نے لو نکر شی او مز تھی ورپ رین کے بارے یں سو
کے پا ںآیا. یسوی صدییکی تینک تل طورپ راس صور تال کو تبلدی يکرد یکا .ہار گور نکی تبھوٹ کے تام لیم تی :
ایڑوانیڑ مطالع ہک سے ملا قات سے زن گی کے لے زیادد ےکہ دکھا پگیاے . چیزو ںکاعلم اور سچائیو ںکاعلم : برٹرییڈرل کے مطابق ع مکی دواقمام

تھا. اس دی نکوسب سے ز باددفنتصالن دہ تھا. مھ بی عحقاکر خیب پر ایمان کی 7 81101 انسو یس صدری میس انس د۶ی کَ

٭٭

ہیں. صرف'چیزوں 'ائیس برادراست مشاہد ہکیاجا سنا : 'چ 'اصرف بالواسیطہ مشاہ ےکی طرف سے تمچھاجاسکتاےہ یادوسرے الفاظ یل

الد لال کات میں روش کشش یش حر انا یکا وجود ایک ٹر ولواو یقت ےء ان انمان ااوبرادراست الن پاٹ لکامڈاپرہ کن
نس سے پت 8 کر سنا اہو ن ےکہاکنہ صصرف ان کے اشرا تکی طرف سےا نکوجاضناے .انسان ین 'چیزوں ''انہوں نے ' کے وجود
نے . جس نے میسویسں دی یں ہوا لم کے تصوریں مہ تبد 2720 ری صورت عا لکوتتپد بی لکردیا. انسان چیزو ںکوجو ال نے براوراست نیں

دک مکنا کے وج دکوقو لکرنے پر محبو کیا لین صرف پال .ما وی تر تھا.اا نگ رٹی الاب کے ماد کاو زی کی خت کے درعیان

وی لکوقجو لکر نے پہ جو رکیاگیا 11080161138 فرق لا پت ہوگیا. خیرم رک اشیاد ستیاب اشیاء کے طور پر کے طورپراہم ب نیگیا. انان جو پل اسطء یا
ھا برادراست نیل کے طوری ہآواز کے طورپر تی عم کے تصوریں ىہ تبد 1 یں ٤ے‏ موجودودور بیس ءالمی اتد لال کچ معنوں میں سا یج
فلسخیوں ڈیزائی سے لی ل کے ہیں انسدسیں صدکی علاء ان کے جوش بی ۷اس 818114 مال کے طو رپ مم ہب کے لے سب سے مڑی

ولیل جس ففایی طور قبول نیو ںکیا ج سن .لان موجودجدورٹیس اس اعتراض بال 101076111381 اعند لا لکو قبول نی ںکیا. ان کے لئے ایک
کیاگیاہے .آہ کل انسائن ءکاکتات ٹیل ایک ڈ یز ائن کے وجود سےکاکیات کے ایک ڈیزا تر کے وجودکاستبا اکر نے پ مجبور ووایک تم لکی نل وج کت
سے ملیکیٹرانوں کے بہائ کے اصول قبو لکرجا سے صرف کے طوریر. بر ٹرینڈ رس۳ لکاریک بیالن اس معالل پھر وشن ڈالی ہے .اب کاب کے د ییاپے
می سکیوں بے وہککھنت ہیں نہ ایک عیسالی ہوں:'' یل د میاکے رج ممتء ہن وممتء عیسماحیتء اسلام اور کیو زم کے تام تظییم اہب خاداور نتصالن دہ

دونوں سو تے ہیں. اس مض نکی بات ہے دا تلاف کے بعد ےء ان یل سے ایک سے ز یادہسماہو سا سے کے طورپر وا سے .ہر چن رمسنتشیات کے

ات مم ہب ایک انسان قجو لک رتا جو دا و ت2 کی اد تکی ہے اس سوال بی دی نکوقجو لک نا ےک دیتاے نکی سے
کیاابچادےء اوران 04 00 خد کے وج دکوغابت مضحنی ول تل ہونے کے کے 8ہ 83٥۱1ء۹‏ شس میں دور بتاے ءکیاے. مہ سے
دلاعگیءیااکی رکا الیک مد ت کے دوصروں: ہت ے نامورفسفیو ںکی طرف ے قچو لکیاگیا ےک لین ملق سے جس کے لے ان وارتی د لال
کر مستردکرویاے فی ین یت یک نین 5 اتی یک ہے ایک فر سو دوافلا طون ھا یں اب سواۓ جی ےکنتھ وک ہیں تی طو رپ تمام
ےکہ خالھتا ملق نویس سے نیس ہے , یں نے یز ا نکی طرف سے وٰیل مطلب ے. می دیل ا م+ڈارو نکی طرف سے تبا ہک یاگیاتھاواو ری بھی
ضوع بن جرف کی تا ل کو تر کک رن ےکی قبھت پر متفحفی طورپ مقابل قجول بنا یاجاسکتے. ' ڈیب ائ نکی طرف سے یک ڈبز اکر کے وجود
پٹ رس قجو لکرتے ہیں کے طو پر اہین ےآپ ٹیل اسیک ساسسی و یل سے یہ بہت بی یل سا ئن ابس تکرنےکااستوا لکرتتاسے سے سے چچھ جھی.
یوار ون کی خیوری خر عاما-اہٴ :5 نل ون کی یت نک نان ن دن کو مصتزدکردیا. ىہ استزداوصرف
انی چک مکیاگیات. لیکن انی شقن ار ودیت عحض مفرروض باۓ مائم سائنی تقیقتثابت ہو کے . یہ رسک کا ہے پہلابیان :اس وج ےہ
ینا نکی طرف تے دلیکل کے مج نے کے بارش خااب ےکہ ضرددرکی ہے .فواروضی تکی اد۰ دلیلی ہ ےکہاانع کے ممتردہےخیادے ام زاجم
.سای اتد لال مہ بی سیائیو ںکی جیق تکوبرقرار رکا ےکہ نشین کے ساط ھکہسہ کت ہیں